资源优势：上坝乡作为道真县城的“卫星城”，优势十分明显。一是有较完备的基础设施条件，交通四通八达，电力保障，通讯广播畅通无阻。二是自然资源十分丰富，境内矿产有煤、铁和硅酸盐矿石（水泥石灰岩），可供大规模开发；境内东山、西山、平模山一带，适宜于猕猴桃等经果林生长，有林地63000亩，天然草地22000亩，经果林园地7000亩，茶园1300亩，荒草地6600亩，山塘水面150亩，灌溉沟渠40余公里，可大力发展畜牧、种养等绿色产业，现已建成猕猴桃基地3个，面积5000亩，种植雪梨等经果林近3000亩，生态渔业示范工程100亩；中药材蓄量丰富，品种主要有天麻、黄连、沙参、黄柏、杜仲等。三是文化及人才优势明显，上坝乡文化普及，广大农民文化素质较高，能适应新形势发展的需要，可为各类工矿企业及建设工程提供较高层次的劳动力。四是旅游资源丰富，上坝山清水秀，境内有天然溶洞仙米洞，环境优美、独特，且交通便利，可供开发；东山有较完整的森林植被，是度假、休闲的好地方。
土家族吊脚楼：谈到吊脚楼，对人们的印象就，是一个小木楼在河的耸立的感觉，其实不然，吊脚楼是湖南湘西边垂的一种民间建筑，有着古老的传说！美丽的湘西，山奇水异，令人徘徊不忍归去。而古香古色、建筑风格特殊的吊脚楼，更添得山水几分韵致。在沈从文先生的故乡凤凰城，沱江傍城而过，当地人临河而居，一幢幢吊脚楼，高高低低参差错落。吊脚楼的一端以河岸为支撑点，另一端则悬在水面，高高的悬柱立于水中作为撑持，充满着一种力量的美。湘西吊脚楼建筑形式活泼，可临水，也可依山傍谷，或就建在田坝边。稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时又省工，温馨而有画境。这种楼飞檐翘角，三面环廊，"吊"着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，并嵌有花窗，通风向阳。花窗也往往用意极深，镂有"双凤朝阳"、"喜鹊恋梅"等图案，古朴而秀雅。吊脚楼的妙处，一是防潮避湿，通风干爽；二是节约土地，造价较廉；三是依山傍水或靠着田坝而建的吊脚楼，悬柱之间往往留有一定的空地，可喂养家畜，"人家吊脚楼下有小羊叫"（沈从文《鸭窠围的夜》）。古老的黑瓦木结构吊脚楼，堂屋很敞亮，温暖而亲切。如有幸叩访，热情的湘西人泡茶筛酒，摆出种种野味，令人宾至如归。湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是"体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的"（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。
投资环境：上坝乡投资环境十分优越。一是水、电、路、通讯等基础设施建设较为完备，能保证生产生活所需；二是县委、政府已把上坝定为该县的工业区，招商引资的政策优惠，对所有客商依法保护，以开放、开明的政策，让客商放心、放手、放胆发展；作为民族乡，所有企业可获得比其他地方更多的政策支持。
城镇建设：从1992年“撤并建”以来，城镇建设取得了巨大的成就。贯穿境内的205省道路面已全部硬化，为国家三级公路，是上坝乃至道真经济的“大动脉”；经过连年的人畜饮水工程建设，全乡70%的户用上了自来水；通过农网改造，100%的村、组通电，能保障乡村生产和生活用电；先后建成了镇乡政府、卫生院、农推站、派出所、水利站、信用社等单位办公用房，办公设施进一步完善；移动通讯网络已覆盖全乡，程控电话可直拨国内外各地；电视覆盖率达90%以上，有卫星地面接收站3个，有线电视终端网络用户500户，400多农户安装了小型电视卫星收转设备。今后，上坝将抓住县城不断南移的机遇，坚持以小城镇和新村建设为突破口，以产业结构调整为主线，以经果林、大棚蔬茶、生态渔业、农产品加工‘四大基地’建设为载体，力争把上坝建设成为一个集工业、休闲、旅游、绿色产业为一体的新型乡镇。
土家族服饰：土家族女装为短衣大袖，左袄开，襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。
土家族的习俗：男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。